Zakat dan Harapan Baru Pascabencana

Bencana alam yang melanda Aceh, Sumatera Utara, dan Sumatera Barat pada akhir 2025 tidak hanya merusak rumah dan infrastruktur, tetapi juga memutus sumber penghidupan ribuan keluarga. Banyak masyarakat yang sebelumnya hidup mandiri, tiba-tiba terperosok ke dalam kondisi rentan. Dalam situasi seperti ini, bencana bukan sekadar peristiwa alam, melainkan guncangan sosial-ekonomi yang berpotensi melahirkan kelompok miskin baru jika tidak ditangani dengan pendekatan yang tepat.

Selama ini, pemulihan pascabencana lebih banyak bertumpu pada mekanisme fiskal pemerintah melalui APBN dan APBD. Namun, proses birokrasi yang panjang, keterbatasan anggaran, serta fokus yang cenderung pada rehabilitasi fisik membuat pemulihan ekonomi masyarakat berjalan lambat. Pendekatan pembangunan konvensional yang mengandalkan pertumbuhan ekonomi dan efek menetes ke bawah juga belum sepenuhnya mampu menjawab kebutuhan mendesak masyarakat penyintas, khususnya kelompok miskin dan rentan.

Dalam perspektif Sistem Keuangan Sosial Islam, persoalan utama pascabencana tidak semata-mata disebabkan oleh kelangkaan sumber daya, melainkan oleh lemahnya mekanisme distribusi dan perlindungan sosial. Pusat Pengkajian dan Pengembangan Ekonomi Islam (P3EI) menegaskan bahwa problem ekonomi lebih sering bersumber dari distribusi yang tidak merata. Oleh karena itu, dibutuhkan instrumen keuangan sosial yang mampu bekerja cepat, adil, dan berpihak pada pemulihan kehidupan masyarakat.

Zakat merupakan salah satu instrumen utama dalam sistem keuangan sosial Islam yang memiliki fungsi strategis dalam distribusi kekayaan dan perlindungan sosial. Secara normatif, zakat diperuntukkan bagi delapan golongan penerima, di antaranya fakir dan miskin kategori yang sangat relevan dengan kondisi korban bencana. Namun, zakat tidak seharusnya dipahami sebatas bantuan konsumtif, melainkan juga sebagai instrumen pemulihan ekonomi yang berkelanjutan.

Dalam kerangka ekonomi Islam, zakat memiliki fungsi redistribusi kekayaan, perlindungan sosial, sekaligus stabilisasi sosial-ekonomi. Zakat membantu menjaga pemenuhan kebutuhan dasar masyarakat terdampak, sekaligus mencegah penurunan kesejahteraan yang lebih dalam. Dari perspektif maqāṣid al-syarī‘ah, zakat berperan menjaga jiwa (ḥifẓ al-nafs) melalui pemenuhan kebutuhan hidup, serta menjaga harta (ḥifẓ al-māl) dengan membantu pemulihan aset produktif masyarakat pascabencana.

Korban bencana di Aceh, Sumatera Utara, dan Sumatera Barat dapat diposisikan sebagai mustahiq zakat, baik dalam kategori fakir, miskin, maupun gharimīn akibat beban utang darurat. Karena itu, zakat memiliki legitimasi syar‘i sekaligus relevansi sosial yang kuat sebagai instrumen recovery bencana.

Pada fase awal pascabencana, zakat konsumtif tetap sangat diperlukan untuk memenuhi kebutuhan mendesak seperti pangan, sandang, layanan kesehatan, dan hunian sementara. Bantuan ini penting untuk menjaga keselamatan dan martabat hidup masyarakat terdampak. Namun, pada fase berikutnya, zakat perlu diarahkan secara lebih produktif.

Zakat produktif dapat diwujudkan melalui bantuan modal usaha mikro, penyediaan alat produksi, serta pendampingan usaha bagi pelaku UMKM yang terdampak bencana. Pendekatan ini memungkinkan masyarakat kembali berproduksi, memperoleh penghasilan, dan secara bertahap keluar dari ketergantungan bantuan. Zakat tidak lagi berhenti sebagai santunan, tetapi menjadi jalan menuju kemandirian ekonomi.

Lebih jauh, zakat dapat diintegrasikan dengan program pemberdayaan sosial seperti pelatihan keterampilan dan penguatan kapasitas usaha. Agar efektif, pengelolaan zakat pascabencana memerlukan sinergi antara lembaga zakat, pemerintah daerah, dan komunitas lokal. Kolaborasi ini penting untuk menghindari tumpang tindih bantuan serta memastikan program benar-benar sesuai dengan kebutuhan masyarakat.

Penutup

Bagi masyarakat yang hidup di wilayah rawan bencana, harapan untuk bangkit sering kali lahir dari solidaritas dan kepedulian bersama. Zakat, jika dikelola secara tepat dan produktif, dapat menjadi bagian penting dari ikhtiar tersebut bukan hanya meringankan beban sesaat, tetapi menguatkan kembali sendi-sendi kehidupan masyarakat.

Di tengah berbagai keterbatasan, zakat mengajarkan bahwa pemulihan tidak selalu harus menunggu anggaran besar atau prosedur panjang. Dengan semangat gotong royong, keadilan sosial dan pembangunan masyarakat Kabupaten Subang yang Relijius, zakat dapat menjadi harapan baru pascabencana: menghidupkan usaha kecil, menjaga martabat keluarga, dan menumbuhkan kembali optimisme. Dari sanalah, langkah-langkah kecil menuju kebangkitan bersama dapat dimulai.

Rakyat Subang. Gotong Royong.

Wallāhu a‘lam.

Oleh: H. Muhtar Fatony, S.Pd.I

Praktisi Filantropi